Formation civile et civique : Laïcité cours N°3

Publié le 10 mars 2022

LAICITE COURS N°3
La Liberté c’est être responsable de ses actes et de ses choix, c’est à dire pouvoir choisir librement ses actes.

Aucune liberté ne peut être absolue.

Un principe moral parfois appelé règle d’or :
« Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas que l’on te fasse » (Quod tibi fieri non vis, alteri ne feceris ) On le trouve également dans le discours religieux (évangiles de St Mathieu, St Jean, St Marc et St Luc ou texte sacré islamique : « fais à ton prochain, ou à ton frère, ce que tu voudrais qu’on te fasse »)

LIBERTES
Philosophique (absolue)
Morale
Politique (dans la cité, dans une société organisée) :
– Montesquieu : « Ne pas faire tout ce que l’on veut », « De l’Esprit des Lois »
– Obéir aux lois et surtout ne pas être contraint de faire ce que les lois interdisent
– Droit de faire tout ce que les lois permettent
– Article 4 de la DDHC : pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui
– Les libertés sont limitées par la loi issue de la souveraineté du peuple (pas de despote)

La liberté ne s’arrête pas seulement là où commence celle d’autrui mais il faut que les droits d’autrui soient légitimes donc définis par la loi (pas des privilèges comme pour les ecclésiastiques dans le passé qui sont considérés comme illégitimes.
La liberté est la même pour tous : pas de privilèges individuels ou collectifs, pas de discrimination. La loi donne les mêmes droits à tous

Au 19ème siècle : la liberté de conscience était respecté et les cultes encadrés (Concordat pour les Catholiques) Textes organisant les cultes et création des consistoires :
– 1801 : pour les Catholiques
– 1802 : pour les Protestants

– 1808 : pour les Juifs

Laïcité :

– Organisation des cultes
– Construction d’un tronc commun, espace commun

A/ CONSTRUCTION DE L’ESPACE COMMUN

Culte en commun, sphère publique

Pour faire cohabiter les religions

– Corpus commun : les lois
– Tout ce qui rapproche les gens. Consensus commun en s’appuyant sur la laïcité
– Rapprocher les individus et les communautés et ce qui les séparent
– Développement de la tolérance et respect de toutes les croyances (y compris l’athéisme) – On va séculariser le droit et un grand nombre d’institutions

Sécularisation : action de faire passer des lois, des institutions et même la morale dans le domaine profane ou non religieux (les faire sortir de la religion)

INTRODUCTION

SÉCULARISATIONS
– Sécularisation de l’Etat Civil (service d’Etat Civil étatique pour tout le monde, il était tenu auparavant par les

religieux catholiques

– Sécularisation de la famille (a/c de 1972 : le père et la mère de famille ont la même autorité – Jusqu’aux années 30, le père avait le droit de correction). Avant les pères de famille et même les entrepreneurs étaient maître chez eux, ce qui a été amélioré et atténué par la loi). Au 19ème siècle, la moitié des assassinats se déroulaient dans le milieu familial proche

– Sécularisation des funérailles et des cimetières (avant les protestants étaient enterrés devant leur maison, pas de cimetière public)

– Sécularisation du serment prononcé en justice (avant sur l’évangile) – Sécularisation de l’enseignement public
– Sécularisation dans les hôpitaux
– Sécularisation dans les maisons de retraite et hospices

– Sécularisation des recensements
– Séparation des Eglises et de l’Etat (loi de 1905)

Du fait que toutes ces institutions ont été sécularisée, tout le monde y a accès

Divers

– Le divorce n’est autorisé officiellement en France qu’en 1884
– Jusqu’en 1789, un protestant ne pouvait pas exercer de charge publique. Par la suite, il ont accès aux services publics et à la vie publique (députés, ministres, préfets, etc)
– La laïcité va sortir beaucoup de chose du domaine religieux. Elle va créer un espace où les droits de chacun sont respectés.

B/ RESPECT DE L’ESPACE COMMUN, DU TRONC COMMUN

– Respect des lois
– Respect des représentants publics
– On ne doit pas accepter les contraintes qui privent les adhérents de leurs libertés fondamentales (exemple des sectes)
– Ne pas accepter que la réflexion libre soit prohibée
– Ne pas constituer de communautés juxtaposées et étanches (système des castes)

Concrètement si on prend en compte le droit des minorités, on a pas à imposer les règles minoritaires au reste de la population
Ex : alimentation avec du porc : proposer un repas de substitution mais sans refuser aux autres de manger du porc

Ex : fêtes religieuses : attribuer un jour de congé et non un jour férié
A l’époque, les fêtes chrétiennes se sont calquées sur les fêtes romaines

C/ LA CONCILIATION

– Dans les pays Anglo Saxons où l’on trouve de nombreuses communautés, on parle d’accommodements raisonnables. Confrontations et discussions entre les individus et les communautés.
– Sécularisation des écoles par jules Ferry (qui n’était pas un anticlérical) : créer une école où tous les enfants sont des petits citoyens égaux (sans religion, sans classe sociale et sans langue, ex : de nombreux enfants ne parlaient que le patois et pas le français).

– La guerre de 14/18 va légitimer l’école de Jules Ferry (patritisme, morale, développés dans cette école publique)
– L’enseignement doit être neutre
– Tronc commun mais prise en compte des différences (respect de chacun)

– Ex des Sikhs (religion situé entre l’hindouistes et la religion musulmane). Ceux-ci portent 5 signes extérieurs d’appartenance à la religion (obligations relgieuses)

D/ OPPOSITION DES FONDAMENTALISTES ET DES INTEGRISTES

– Le principe de laïcité rencontre des opposants au début du 20 siècle en France
– Ils sont très atachés à la tradition et aux textes sacrés avec lecture à la lettre
– 1925 : 15/48 états américains interdisaient d’enseigner l’Evolutionnisme (opposés au Christianisme)
– 1967 : La cour suprême des USA, en vertu du 1er amendement de la constitution, a interdit d’interdire l’enseignement de l’Evolutionnisme (théorie de l’Evolution basé sur le fait que les espèces actuelles descendent de formes anciennes, synonyme : transformisme)
– En France, il existe un intégrisme catholique : refus de modernisme (République, Liberté et Egalité)
– Voile intégral = non reconnaissane identitaire

2 types d’intégristes et de fondamentalistes :

1/ Imposé par le pouvoir (Etats dirigés par des intégristes)
2/ Evangélistes protestants, les charismatiques catholiques et les islamistes piétistes

– Ne pas obéir aux lois
– Demande aux fidèles d’être hors de la société

Remarque : avant un divorcé ne pouvait pas rentrer dans une église. Aujourd’hui ils sont acceptés car on peut être divorcé et avoir la foi

NB : La laïcité se construit progressivement

CONCLUSION

Points importants pour définir la laïcité :

– Respect des croyances individuelles (croire ou ne pas croire). Cela suppose que l’homme est autonomne, individu non membre d’une communauté. L’homme doit être capable d’une pensée autonomne
– Autonomie du politique par rapport à toute croyance (pas gouvernement athé comme le communisme qui luttait contre toutes les religions

– Le politique est autonome
– Le pouvoir est légitimé par la volonté général et pas par la religion (le pouvoir ne vient pas et ne s’exerce pas au nom de Dieu. Le politique, dirigé par le religieux, n’est pas laïc
– Laïcité = recherche de concilation entre liberté de conscience et tronc commun
– Egalité entre le hommes et respect des libertés de chacun
– la démocratie, c’est comme le lait sur le feu, il faut toujours la surveiller
– la laïcité est en mouvement, elle évolue

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LA LAÏCITÉ EN FRANCE : 1/ Pour certains, elle aurait une origine chrétienne – Il faut rendre à César ce qui appartient à César et à Dieu ce qui appartient à Dieu. Cette locution est une traduction d’une partie d’un passage du Nouveau testament (évangile de Matthieu). Il s’agirait d’une expression de Jésus : c’est la réponse qu’il aurait fournie aux Pharisiens qui lui demandaient s’il était conforme à la loi de payer les impôts romains. – Henri IV a établit l’Edit de Nantes qui permet aux protestants de pratiquer leur culte en séparant ce qu’il devait à l’Etat et ce qui était du domaine religieux – 1685 : Louis XIV révoque l’Edit de Nantes. Départ pour l’Etranger de nombreux protestants, surtout ceux qui en avait les moyens. Les protestants étaient maltraités et envoyés aux galères. – Pierre BAYLE était un protestant libéral qui prônait la tolérance 2/ Pour d’autres, elle débuterait par la Déclaration des Droits de l’Homme et du citoyen – Philisophes du siècle des Lumières 3/ La laïcité est née de l’anticléricalisme – Volonté de se débarrasser de la religion dominante 4/ Au sein de l’Eglise, il existait un courant anti pape – Pour les Galicanistes, l’Eglise française dépend du pouvoir français Remarque : tous ces mouvements sont des sources de la laïcité LES 5 SYMBOLES SIKH La discipline physique exige le port des 5 symboles sacrés du sikhisme, aussi appelés « les 5 Ks » parce que chacun d’eux commence par la lettre K. Ces 5 objets, le kesh, le kanga, le kara, le kirpan et le kachera incarnent une valeur spirituelle et doivent être portés 24 heures sur 24 par la personne baptisée. Certains ont également une valeur secondaire d’ornement. Le port du turban n’est pas inclus dans les 5 Ks, mais il représente tout de même un signe distinctif et spirituel des pratiquants du sikhisme. Le symbolisme des 5 Ks est universel au sikhisme qu’il soit pratiqué au Canada ou en Inde, par exemple. C’est le dixième guru et dernier guru humain, Guru Gobing Singh, qui a officialisé la cérémonie du baptême et a ordonné que les baptisés portent les 5 Ks, vers 1699. Dans la vie courante, un sikh est censé porter 5 signes distinctifs, les 5 “K” : – Kesh, ou cheveux et barbe non coupés, d’où le turban qu’ils portent sur la tête – Kangh, un peigne pour coiffer ces longs cheveux – Kach, un pantalon ample qui permettait, à l’origine de ne pas être gêné durant les batailles – Kara, un bracelet de cuivre – Kirpan, une épée ou dague défensive recourbée (aujourd’hui, souvent des miniatures

L’EVOLUTIONNISME

Doctrine philosophique selon laquelle tout le monde réel et, notamment, les sociétés se développent selon une loi d’évolution; théorie biologique de l’évolution (synon. transformisme). Évolutionnisme darwinien, hégélien, spencérien; évolutionnisme moral. Il [Jaurès] a la foi de marcher vers un état politique, de travailler à la construction d’un état politique qui est conforme aux lois cosmiques, qui est voulu par l’évolutionnisme (Barrès, Cahiers,t. 10, 1913-14, p. 200).Pour la plupart de nos contemporains, le mot de Darwinisme et le mot évolutionnisme sont synonymes (Le Dantec, Savoir,1920, p. 196):

1. … un évolutionisme vrai se proposerait de rechercher par quel modus vivendi graduellement obtenu l’intelligence a adopté son plan de structure, et la matière son mode de subdivision. Cette structure et cette subdivision s’engrènent l’une dans l’autre. Elles sont complémentaires l’une de l’autre. Elles ont dû progresser l’une avec l’autre. Bergson, Évol. créatr.,1907, p. 367.

♦ Évolutionnisme unilinéaire. Théorie selon laquelle les diverses étapes du développement socio-culturel se situeraient sur une ligne évolutive unique (d’apr. Encyclop. univ. t. 6 1970, p. 829) :

2. … il [Durkheim] a insuffisamment éclairé le sens du recours aux types sociaux, bien qu’il ait voulu, par sa recherche « des types sociaux qualitativement distincts les uns des autres », s’affranchir des préjugés de l’évolutionnisme unilinéaire. Traité sociol., 1967, p. 12.

Rem. On rencontre ds la docum. le sens rare « attitude, doctrine de ceux qui souhaitent un changement social progressif » (cf. catastrophisme ex. 2).

LE CHARISMATISME CATHOLIQUE

Le Renouveau charismatique catholique (RCC) est un mouvement catholique apparu aux États-Unis dans le milieu des années 1960. Il est tourné vers l’expérience personnelle avec Dieu, particulièrement à travers le Saint-Esprit et de leurs dons aux charismes (mot grec pour des cadeaux). Ce mouvement cherche à donner un nouvel abord aux formes d’évangélisation et renouveler des pratiques traditionnelles des rites et de la mystique catholique. Le mouvement charismatique catholique a été influencé dans sa naissance par les mouvements pentecôtistes d’origine protestante et les deux mouvements se ressemblent sur plusieurs aspects

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COMPLEMENT COURS SUR LA FAMILLE ET NOTAMMENT LE DROIT DES ENFANTS

Jusqu’à la fin du XIXème siècle, la famille est un espace privé obéissant à ses lois internes et l’Etat s’interdit de franchir les portes de la maison soumise à la puissance du père, parce que celle-ci est au fondement même de l’ordre social.

Dans l’ancienne Gaule, l’enfant était subordonné à la toute puissance paternelle et le père avait un droit de vie et de mort sur lui. Cependant, sous l’influence de l’église, des mesures en faveur de l’enfant vont se multiplier.

En 781, Charlemagne charge les « missi dominici » de veiller à la protection de l’enfant et plus tard, les chevaliers se feront les défenseurs de la veuve et de l’orphelin.

La Révolution marquera une avancée dans les droits de l’enfant. La puissance paternelle sera remise en cause, étant l’image du despotisme. Citons Cambacérès :

En 1793, il a déclaré : « Il n’y a plus de puissance paternelle. C’est tromper la Nation que d’établir des droits par la contrainte ».

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En 1794 : « Les premiers tuteurs sont les père et mère. Qu’on ne parle donc pas de puissance paternelle. Loin de nous ces termes de plein pouvoir, d’autorité absolue, formule de tyran, système ambitieux que la nature indignée repousse, qui n’a que trop déshonoré la tutelle paternelle en changeant la protection en domination, les devoirs en droits et l’amour en empire ».

Et en l’an IV devant les Cinq-Cents, il s’est écrié en ces termes : « trop longtemps, on a regardé comme une puissance un devoir de protection que la nature grava dans nos âmes… Un pouvoir d’administration avait tourné au profit exclusif de l’administrant ».

Pour Danton, « Les enfants appartiennent à la République avant d’appartenir à leurs parents ».

Ces positions impliquèrent de nombreuses réformes, notamment :
– la limitation de la puissance paternelle. Avant, elle durait jusqu’à la mort du pater familias. Dorénavant : « Les majeurs ne seront plus soumis à la puissance paternelle. Elle ne s’étendra que sur la personne des mineurs ». décret 21 août 1791. De plus, la majorité passe de 25 à 21 ans (loi 20 septembre 1792).
– abolition des lettres de cachet, c’est-à-dire le droit de correction paternelle (26 mars 1790). Droit de correction restauré dans le Code civil de 1804 (art. 376) jusqu’aux années 1930.
– institution de tribunaux de famille chargés de rétablir la concorde entre parents et enfants avec toutefois possibilité d’interner l’enfant qui crée des « sujets de mécontentement » à son père.
– obligation pour la nation de s’occuper des enfants abandonnés (loi 28 juin 1793) : reconnaissance du droit à la survie.

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