covit-19
Le groupe sanguin O, moins vulnérable face au virus
Cette hypothèse avancée est renforcée par deux nouvelles études
Les personnes de groupe sanguin O ont-elles moins de risques d’être infectées par le virus Sars-CoV-2? Cette hypothèse avancée il y a déjà plusieurs mois est renforcée par deux nouvelles études publiées ce mois-ci dans la revue Blood Advances de la Société américaine d’hématologie. Les groupes sanguins joueraient même un rôle à plusieurs niveaux dans la vulnérabilité face au Covid-19, et à chaque fois les «O» s’en sortiraient mieux. Les groupes sanguins joueraient un rôle dans le risque d’infection. Par Anne-Laure Frémont
Une histoire d’anticorps
Comment expliquer cette résistance à géométrie variable? Elle est en fait probablement due aux anticorps, ces défenses naturelles utilisées par le système immunitaire pour débusquer puis neutraliser les agents pathogènes. Une personne de groupe sanguin A possède des antigènes A mais développe dès les premiers mois de sa vie des anticorps anti-B ; celle de groupe sanguin B, des anticorps anti-A ; celle de groupe O, à la fois des anticorps anti-A et anti-B, et celle de groupe AB, aucun anticorps.
Or ces antigènes et anticorps, contrairement à ce qu’on pourrait penser, ne sont pas seulement exprimés dans le sang mais aussi dans les cellules spécifiquement ciblées par le virus, comme celles qui se trouvent sur la paroi du poumon ou de l’intestin (les cellules épithéliales). Le virus qui va aller s’accrocher à ces cellules va être répliqué par ces dernières et donc porter la même étiquette. Autrement dit, si la cellule porte le marqueur «groupe sanguin A», le virus va aussi le porter. «Le virus qui vient d’une personne de groupe sanguin A ou B, s’il croise une personne groupe O, va ainsi rencontrer des anticorps anti-A et anti-B qui vont le neutraliser», et donc l’empêcher d’infecter la cellule cible, explique Jacques Le Pendu.
Les personnes de groupe sanguin O sont donc en quelque sorte vaccinées naturellement par leurs anticorps anti-A et B… sauf si, bien sûr, elles sont contaminées par une autre personne du groupe O. Les A sont en revanche moins protégés car ils n’ont que des anticorps anti-B, or les personnes de groupe sanguin B ne sont pas très nombreuses. En France en effet, 44 % des gens sont de groupe A, 42 % sont O, 10 % sont B, et 4 % sont AB, selon l’Établissement français du sang.
«Attention, prévient toutefois le chercheur à l’Inserm: cela ne veut pas dire qu’on ne peut pas être contaminé si on est de groupe O. Il ne faut pas changer de comportement et oublier les gestes barrières. Mais à l’échelle de la population, cela permet une certaine protection, un peu de la même façon que l’immunité collective.»
La seconde étude publiée dans Blood Advances, canadienne cette fois, explore quant à elle le lien entre groupe sanguin et sévérité de la maladie. Portant sur un petit échantillon de 95 patients hospitalisés et gravement malades à Vancouver, elle suggère que les groupes O et B ont moins de chances de voir leur état empirer que les groupes A et AB. Ils sont notamment moins susceptibles d’avoir besoin d’une ventilation mécanique (61 % contre 84 %), de souffrir d’insuffisance rénale (9 % contre 32 %) ou de mourir (14 % contre 24 %). Les auteurs de l’étude restent toutefois prudents: l’échantillon considéré reste petit et le lien avec le groupe sanguin pourrait n’être qu’une partie de l’équation.
À ce niveau-là, «les anticorps n’ont plus aucun rôle à jouer», note en tout cas Jacques Le Pendu, qui avance un élément de réponse: «On sait depuis une vingtaine d’années que les groupes sanguins ont un effet sur la coagulation du sang: le groupe O est ainsi connu pour avoir moins de protéines responsables du contrôle des saignements. Dans la vie normale, cela ne change rien. Mais dans certaines situations pathologiques, on voit l’effet apparaître. Ce n’est pas directement prouvé, mais pour les formes sévères du Covid-19, les O possèdent donc un peu moins de ces facteurs de coagulation et sont donc moins susceptibles de faire des thromboses (obstructions d’un vaisseau sanguin).»
Le miracle de la multiplication des milliards
Emmanuel Macron, le président « Quoi qu’il en coûte »
Certains voudraient tourner la page du professeur Raoult. Ils ont tort.
Cet homme n’est pas un populiste. C’est un optimiste.
Il publie un livre sur l’histoire des découvertes médicales. Par Charles Jaigu
Ce livre a été écrit bien avant le Covid, mais nombre de considérations éclairent l’approche raoulitienne. CHRISTOPHE LEPETIT/Le Figaro Magazine
Didier Raoult est le Cassius Clay du ring médical. Il défie l’adversaire les yeux dans les yeux. Il crie qu’il est le plus grand, le meilleur, le dieu du stade. Son meilleur coup de poing: la provocation par l’optimisme. Cela fait de lui une cible facile pour les censeurs ombrageux d’une morale médicale du risque zéro. Mais ce serait une erreur de penser que Didier Raoult est cloué au pilori à cause de son pari sur l’hydroxychloroquine. Cette polémique est l’arbre qui cache la forêt. La vraie faute de Raoult, aux yeux de ses ennemis, n’est pas celle-là. C’est d’être un optimiste au pays des pessimistes, et un empiriste au pays des moralistes de la précaution. «Mon pragmatisme me vaut beaucoup d’hostilité. Il y a des gens qui ont le goût du désastre. Ils ne veulent pas entendre le porteur de bonnes nouvelles», nous dit-il au téléphone depuis Marseille quand nous l’appelons pour parler de son livre, La science est un sport de combat.
La bonne nouvelle qu’il tente de diffuser depuis le début est que le Covid-19 n’est pas un grand tueur. «Nous n’avons plus de hiérarchie dans le risque. Cette messe des morts, ce comptage funèbre et solennel quand tant d’autres maladies existent reste un sujet de sidération. Or il n’y a pas de surmortalité en Europe. Pour le moment notre perte d’espérance de vie est moindre qu’en 2015 – 0,2 an.» Tel est l’objet du scandale: la perception des ordres de grandeur. À partir de combien de morts une pandémie menace-t-elle une population mondiale de 7 milliards d’habitants? Pour Raoult – et de nombreux médecins – il faudrait au moins que son rythme s’accélère au point de dépasser les 2,6 millions de décès dans le monde, ce qui est la moyenne des victimes d’une maladie respiratoire chaque année, comme il nous le disait au mois d’avril dans le Figaro Magazine .
Est-il raisonnable de mettre l’économie mondiale par terre à cause de ces morts? Non. Or il n’y a, pour le dire, pas beaucoup de monde. Excepté quelques philosophes. Dans nos colonnes, François Julien s’y est risqué avec talent. Bernard-Henri Lévy l’a fait avec conviction, André Comte-Sponville aussi. Évidemment, ceux qui défendent cette thèse sont immédiatement rattrapés par la «reductio ad Bolsonarum»,ce nouveau point Godwin des hygiénistes. On peut pourtant prendre au sérieux le Covid-19 – gestes barrières, protection des populations fragiles – sans la confondre avec la peste, le typhus et le choléra.
J’ai eu du mal à vendre certains de mes livres parce qu’ils n’allaient pas dans le sens du scénario hollywoodien de la grande catastrophe. Didier Raoult
Ce livre a été écrit bien avant le Covid, mais nombre de considérations éclairent l’approche raoulitienne. Il cite Bacon, Nietzsche, beaucoup, et même Derrida. Indulgent, il impute notre état de panique pandémique à nos réflexes d’homo sapiens, marqué par sa hantise d’antiques épidémies ; on peut comprendre qu’elle surréagisse. Son avant-dernier livre, Épidémies, vrais dangers et fausses alertes, décrivait déjà de nombreuses paniques exagérées. Didier Raoult est un anti-catastrophiste. «J’ai eu du mal à vendre certains de mes livres parce qu’ils n’allaient pas dans le sens du scénario hollywoodien de la grande catastrophe», dit-il.
Le corps médical était d’ailleurs d’accord avec lui au début de l’année. Instruits par les errements de 2009, les médecins ne voulaient pas exagérer la gravité de ce qui se préparait. Sauf que Didier Raoult est resté sur cette ligne en préconisant une approche à la coréenne ou à la suédoise. Raoult choque les esprits chagrins, mais ces mêmes esprits ne s’indignent pas à l’égard du professeur Jérôme Salomon, chargé des stratégies de lutte contre les risques pandémiques depuis 2017. Il faut lire à son sujet le livre du Pr Christian Perronne (Y a-t-il une erreur qu’ils n’ont pas commise?, Albin Michel), qui, bien sûr, n’a pas été invité lors des auditions de la commission de l’Assemblée nationale et du Sénat.
À lire ce livre, on comprend mieux l’obstination de Raoult à défendre ses prédictions sur l’hydroxychloroquine. Il cite la première recherche qu’il fit, en tant qu’interne, sur une des nombreuses variantes du typhus. L’une d’elles contredisait la théorie dominante. Elle fut écartée par le médecin qui supervisait son travail. «Cela a changé mon destin de chercheur, car j’ai compris à quel point ce qui était rapporté dans la littérature scientifique pouvait être à la fois conforme et faux», écrit-il. Il en déduisit alors une règle simple: «Si ce qu’on écrit ne choque pas, c’est probablement que son importance est marginale, et c’est ce que j’enseigne aux étudiants chercheurs: soyez des renégats!» Raoult n’innove pas en disant cela. Il s’appuie sur deux classiques de l’épistémologie, Paul Feyerabend et Thomas Kuhn, dont les analyses très fines ont popularisé l’idée que la science est une activité disruptive – pas seulement face aux préjugés de la société, cela va de soi, mais face aux préjugés de la science elle-même. «Je trouve ça exaltant», écrit-il.
Il n’y a pas de grand chercheur qui ne soit un lutte. Didier Raoult
Ainsi multiplie-t-il les exemples de batailles d’idées qui sont aussi des luttes d’ego. Ses découvertes sur le typhus – sa grande spécialité – mais aussi celles des autres. Celle de Jean-Antoine Villemin, qui a trouvé en 1865 le bacille de la tuberculose, soit une quinzaine d’années avant Robert Koch, qui aura finalement attaché son nom au fameux bacille. Villemin est tombé dans l’oubli après avoir été violemment combattu par les sommités de l’Académie de médecine. C’est cette «persévérance dans la destruction des innovateurs en France» que relève Raoult à plusieurs reprises.
Tout cela ne nous dit pas quel sera le bilan final de l’hydroxychloroquine dans la bataille contre le Covid. Mais on comprend mieux pourquoi le professeur ne lâche pas l’affaire. À cela s’ajoute une autre conviction: soigner, c’est aussi essayer ce qui peut marcher, et aider le patient à y croire. Le fameux effet placebo. «Je suis naïf, sans doute, mais je pense qu’il vaut mieux donner de faux espoirs que de faux désespoirs. Un docteur qui vous fait peur est un mauvais docteur.» Aujourd’hui ce genre de phrase est suspecte. Elle touche pourtant au cœur de la vocation médicale.
«Il n’y a pas de grand chercheur qui ne soit un lutteur», conclut-il. Cette lutte, promet-il, il ne l’étendra pas jusqu’au ring de la politique. «Je reste à ma place et je pense que je suis plus utile en y restant et en faisant bien ce que je sais faire qu’en faisant de la politique. Pour certaines personnes, la politique est le sommet des activités possibles, ce n’est pas mon cas», nous répond-il. Que dirait-il d’un film sur lui? «J’ai entendu qu’il en était question, mais je n’ai pas le temps de m’occuper d’un biopic», jure-t-il. Il ne boudera pas son plaisir si Depardieu ou Luchini enfilent la blouse blanche. Ce sont deux acteurs qui ont le génie de défier les moutons de Panurge. Et aujourd’hui Panurge nous dit que le monde doit tourner au ralenti à cause du Covid-19.
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Groupes djihadistes et tensions sociales
La pandémie, un terreau idéal pour l’exacerbation des tensions
Par Laurence Bindner, co-fondatrice de JOS Project*
Les narratifs des groupes djihadistes al-Qaïda et Daech se nourrissent des mouvements de protestation contre les violences policières et le racisme aux États-Unis.
Alors que la pandémie de COVID-19 s’internationalisait, les groupes djihadistes avaient tenté d’exploiter la crise sanitaire en interprétant l’origine du virus, sa propagation et ses conséquences au prisme de leurs objectifs et de leurs stratégies, prodiguant recommandations et conseils. Le décès par asphyxie de l’Afro-américain George Floyd lors de son interpellation par des policiers blancs à Minneapolis a suscité d’importantes manifestations aux États-Unis. Il également nourri la narration de groupes djihadistes comme l’État islamique (EI) et al-Qaïda, chacun creusant son sillon narratif autour de ce mouvement de protestation contre les violences policières et le racisme.Les groupes djihadistes lient, d’une manière ou d’une autre, cet événement à la pandémie, insistant sur la crise économique et politique actuelle comme terreau idéal pour l’exacerbation des tensions. Ils argumentent également sur l’échec des gouvernements à gérer la crise sanitaire ou la défiance croissante des populations vis-à-vis des autorités. Dans le numéro 237 de son hebdomadaire an-Naba du 4 juin 2020, l’EI titre ironiquement sur un « chaos américain » qui ferait suite à un « virus chinois ». Le groupe établit en réalité un parallèle entre la propagation à l’échelle planétaire du virus et celle du chaos des mouvements de protestation, qui selon lui ne restera pas circonscrit aux États-Unis. Daech tente de montrer qu’une crise systémique est en cours d’accélération, d’intensification, et insiste sur l’incertitude inédite de la période actuelle. Il désigne la religiosité comme point de repère stable et unique salut. Le groupe formule enfin l’espoir que l’impact économique et politique des crises nationales détournera les États hostiles de la lutte « contre les pays musulmans ».
Dans la continuité de sa lecture de la crise du coronavirus, l’EI place le mouvement de protestation actuel dans une trajectoire apocalyptique. Il porte un regard extérieur et distancié sur un embrasement qu’il espère planétaire, condamne indifféremment les protagonistes et rejette en bloc « la condescendance et l’agression des infidèles les uns envers les autres ». Au sein de la mouvance pro-EI, des publications de médias affiliés ou de sympathisant interprètent également les troubles sociaux comme la continuité d’un dessein divin ou d’une vengeance, comme une étape, suite au coronavirus, vers un chaos généralisé qui étayerait la fragilité des systèmes démocratiques. D’autres, enfin, y décèlent une revanche de l’histoire, considérant que l’Amérique a avivé tensions locales et conflits politico-religieux (la « fitna ») lors de ses interventions militaires dans les pays musulmans, et qu’elle subit désormais sur son territoire le même type de schisme, dans une sorte d’effet boomerang.
Al-Qaïda exprime également l’espérance d’une crise systémique. Mais contrairement à la posture distanciée de l’EI, al-Qaïda tente de capitaliser sur les fractures raciales en s’immisçant dans les débats de manière partisane et en soulignant les discriminations subies par les populations noires aux États-Unis. Malcolm X est mis en avant dans le magazine One Ummah (deuxième numéro anglophone, sorti le 8 juin 2020), comme figure emblématique de la lutte intransigeante contre ces discriminations. Malcolm X est régulièrement référencé dans la propagande du groupe qui a tenté à plusieurs reprises de tirer parti de la fracture raciale de la société américaine pour en exacerber les dissensions et saper la cohésion nationale.
À titre d’exemple, en septembre 2016, dans une vidéo intitulée « Ceux qui refusent l’injustice », Aymen az-Zawahiri, leader d’al-Qaïda, mentionnait comme ligne directrice le soutien du groupe aux révoltes des peuples opprimés et soulignait l’impossible intégration des minorités noires par la Loi et la Constitution, avant de diffuser l’extrait d’un discours de Malcom X rejetant le combat pacifique. Similairement, dans le quatorzième numéro du magazine d’AQPA Inspire (2015), un article intitulé « Les Noirs en Amérique » met en exergue les injustices subies par ces populations. L’élection de Barack Obama, qualifié par Zawahiri d’« esclave de maison », fut également l’occasion pour le groupe de désigner comme traîtres les Afro-américains, a fortiori musulmans, qui ne rejettent pas le système de manière radicale.
Capture d’écran de la vidéo « Ceux qui refusent l’injustice » (as-Sahab, 2015)
Al-Qaïda adopte ici une posture active dont l’objectif est à la fois idéologique, stratégique et tactique. Au niveau idéologique, la position du groupe permet d’opposer deux visions du monde : celle, utopique, d’un islam égalitariste, d’une communauté des croyants universaliste et d’une charia rejetant toute ségrégation, à celle de régimes ennemis accusés d’être inégalitaires et discriminatoires. La tentative d’exacerber les tensions sociétales vise à affaiblir l’ennemi depuis l’intérieur, exploitant ses propres dissensions, en complément des actions violentes menées contre lui (attentats sur son territoire ou contre ses intérêts à l’étranger).
Enfin, à un niveau plus tactique, le groupe tente avec cette prise de position de gagner une forme de crédit, soutien de la part de populations porteuses de griefs envers l’État, voire de recruter pour sa cause au sein des minorités noires, qu’elles soient ou non musulmanes. S’appuyant sur la rhétorique de la légitime défense pour justifier une action offensive, l’article d’Inspire incitait ainsi clairement les Afro-américains non seulement à déclencher des troubles violents mais également à commettre des attaques (ciblant notamment des personnalités politiques désignées par le groupe comme racistes). Cette incitation, récurrente avait notamment été identifiée dans des documents récupérés par le renseignement américain, attestant que Ben Laden souhaitait recruter des Afro-américains dans ses rangs afin d’engendrer un emballement de la polarisation raciale.
Alors qu’une période de récession et de tensions sociales est engagée depuis plusieurs mois, les groupes et acteurs extrémistes nous rappellent la nécessité d’être plus que jamais en alerte, vigilants et résilients face à nos propres dissensions : fracturer nos sociétés constitue pour eux un objectif à part entière qui entraînerait affaiblissement de la cohésion nationale, concessions par rapport à nos valeurs et remise en cause du modèle de la démocratie libérale, modèle que ces entités cherchent à détruire.
Bill Gates. Lettre ouverte. “Que nous apprend réellement le virus Corona/Covid-19”
Bill Gates a donné 85 millions de livres sterling pour combattre le virus.
Il pense que malgré le Chaos, il y a “un But Spirituel derrière tout ce qui arrive”.”
“Je suis fermement convaincu que tout ce qui se passe a un but spirituel, que ce soit ce que nous percevons comme étant bon ou mauvais.
En méditant sur ce sujet, je veux partager avec vous ce que je ressens comme étant le véritable effet du virus Corona/Covid-19 sur nous.
*1) Elle nous rappelle que nous sommes tous égaux, quelle que soit notre culture, notre religion, notre profession, notre situation financière ou notre notoriété.
Cette maladie nous traite tous de la même façon, peut-être devrions-nous le faire aussi.
Si vous ne me croyez pas, demandez à Tom Hanks.
*2) Elle nous rappelle que nous sommes tous connectés et qu’une chose qui affecte une personne a un effet sur une autre.
Il nous rappelle que les fausses frontières que nous avons mises en place n’ont que peu de valeur car ce virus n’a pas besoin de passeport.
Il nous rappelle, en nous opprimant pendant un court laps de temps, ceux qui, dans ce monde, passent leur vie entière dans l’oppression.
*3) Elle nous rappelle à quel point notre santé est précieuse et comment nous avons tendance à la négliger en mangeant des aliments manufacturés pauvres en nutriments et en buvant de l’eau contaminée par des produits chimiques sur des produits chimiques.
Si nous ne prenons pas soin de notre santé, nous allons bien sûr tomber malade.
*4) Elle nous rappelle la brièveté de la vie et ce qui est le plus important pour nous, c’est-à-dire s’entraider, en particulier les personnes âgées ou malades.
Notre but n’est pas d’acheter du papier toilette.
*5) Elle nous rappelle à quel point notre société est devenue matérialiste et comment, dans les moments difficiles, nous nous rappelons que ce sont les choses essentielles dont nous avons besoin (nourriture, eau, médicaments) par opposition aux luxes auxquels nous accordons parfois une valeur inutile.
*6) Elle nous rappelle l’importance de notre vie familiale et domestique et combien nous l’avons négligée.
Elle nous oblige à retourner dans nos maisons pour que nous puissions les reconstruire et renforcer notre unité familiale.
Notre vrai travail
*7) Elle nous rappelle que notre véritable travail n’est pas notre travail, c’est ce que nous faisons, pas ce pour quoi nous avons été créés.
Notre véritable travail consiste à prendre soin les uns des autres, à nous protéger mutuellement et à nous rendre service les uns aux autres.
*8) Elle nous rappelle de garder notre ego sous contrôle.
Il nous rappelle que, quelle que soit la grandeur que nous pensons être ou que les autres pensent que nous sommes, un virus peut paralyser notre monde.
*9) Il nous rappelle que le pouvoir du libre arbitre est entre nos mains.
Nous pouvons choisir de coopérer et de nous entraider, de partager, de donner, de nous aider et de nous soutenir mutuellement, ou nous pouvons choisir d’être égoïste, d’accumuler, de ne s’occuper que de nous-mêmes. En effet, ce sont les difficultés qui font ressortir nos vraies couleurs.
*10) Elle nous rappelle que nous pouvons être patients ou que nous pouvons paniquer.
Nous pouvons soit comprendre que ce type de situation s’est déjà produit à de nombreuses reprises dans l’histoire et qu’il passera, soit paniquer et voir cela comme la fin du monde et, par conséquent, nous faire plus de mal que de bien.
*11) Il nous rappelle que cela peut être soit une fin, soit un nouveau commencement.
Cela peut être un moment de réflexion et de compréhension, où nous “apprenons” de nos erreurs, ou bien le début d’un cycle qui se poursuivra jusqu’à ce que nous “apprenions” enfin la leçon à laquelle nous sommes destinés.
*12) Elle nous rappelle que la Terre est malade.
Elle nous rappelle que nous devons examiner le taux de déforestation tout aussi urgemment que la vitesse à laquelle les rouleaux de papier toilette disparaissent des étagères.
Nous sommes malades parce que Notre Maison est malade.
*13) Elle nous rappelle qu’après chaque difficulté, il y a toujours une facilité.
La vie est cyclique, et ce n’est qu’une phase dans ce grand cycle. Nous n’avons pas besoin de paniquer, cela aussi passera.
*14) Alors que beaucoup voient le virus Corona/Covid-19 comme une grande catastrophe, je préfère le voir comme un grand correcteur.
Il est envoyé pour nous rappeler les “leçons” importantes que nous semblons avoir oubliées et c’est à Nous de décider si Nous les “apprendrons” ou non.”
Maghreb : regain de Covid-19
Sérieuse et évolutive, mais maîtrisable.
Le nouveau coronavirus frappe de plus en plus fort en Algérie, en Libye, en Mauritanie et au Maroc. Le nombre de cas est nettement supérieur à celui d’avril-mai. Par Benoît Delmas
Après l’accalmie qui a permis aux populations de souffler un peu, le Covid-19 se remet à circuler plus vite. © Nacer Talel / ANADOLU AGENCY / Anadolu Agency via AFP
« Sérieuse et évolutive, mais maîtrisable » : le Dr Samir Abdelmoumen résume ainsi la situation en Tunisie. La jeune démocratie fut pourtant la première des cinq nations qui composent le Maghreb arabe à maîtriser la pandémie. Au point d’être le seul pays de la région à rouvrir ses frontières le 27 juin, « une décision politique et non scientifique », précise-t-il. Au Maroc, situation inverse : l’état d’urgence sanitaire a été prolongé, les frontières demeureront fermées jusqu’au 10 septembre au minimum. Le nombre de cas enregistrés chaque jour par Rabat est six fois supérieur au plus haut du mois d’avril. À Alger, la situation est jugée « stable », malgré des chiffres trois fois supérieurs à ceux pointés en avril. Le pays est confronté à une flambée des cas depuis début juillet.
Vives préoccupations au Maroc
Si l’Algériemonopolisait les inquiétudes, Rabat a désormais le leadership en la matière. Saïd Ahmidouch, wali de la région de Casablanca-Settat, première région du pays, concentrant 20 % de la population et près de 30 % du PIB, affirmait il y a peu que la région vivait une « situation particulièrement difficile », flirtant avec les 400 cas par jour. Celui qui est également gouverneur de la préfecture de Casablanca expliquait que les malades arrivaient trop tardivement dans les hôpitaux. Plusieurs facteurs expliquent cette envolée : une partie du tissu industriel a poursuivi son activité, le système de soins est inégalement réparti sur le territoire, le délai entre une suspicion de cas et le résultat du test atteint sept jours.
Au nom du décret-loi relatif à l’état d’urgence sanitaire, des responsables d’une unité de production de conserves de poisson à Safi, ville fichée au bord de l’océan Atlantique à quasi-équidistance de Casablanca et de Marrakech, sont poursuivis pour ne pas avoir respecté les règles de sécurité au sein de l’usine. Le nombre de cas détectés a été multiplié par trois depuis le 1er juillet (passant de 12 000 à 38 000 au 13 août), 584 décès contre 228 au 1er juillet. Un médecin affirme que « l’accès à la santé est inégal, que la vie n’est pas la même si l’on habite à Casaoù dans la région du Rif ». Quid du virus pour ces derniers ? 30 % des médecins (public et privé) sont concentrés dans la région de Casa-Settat. Le 12 août a été la pire journée qu’ait enregistrée le royaume chérifien depuis le début de la pandémie : 1 499 nouveaux cas, 23 morts en 24 heures. Des mesures pour accélérer les tests vont être instaurées. Le pays compte 36 millions d’habitants.
Algérie : le personnel médical durement affecté
Depuis le 10 juillet, la puissance régionale comptabilise près de 500 nouveaux cas par jour. Le président du Conseil de l’ordre des médecins, Mohamed Bekkat Berkani, déclare dans une interview accordée au quotidien Liberté : « Les chiffres sont plutôt stables, nous évaluons entre 500 et 600 nouveaux cas par jour et nous ne pouvons pas parler d’une deuxième vague. » À titre de comparaison, début mai, le pays comptait 200 cas par jour ; une centaine en juin. Ils sont nombreux à estimer que « les citoyens n’acceptent pas les recommandations de leurs gouvernants », qui semblent n’être jamais en phase.
Pour le Dr Abdelmoumen, « le système de santé est incompréhensible : pays riche, peuple pauvre ». Il note qu’il y a eu « beaucoup de morts parmi le personnel soignant, dont une grande part chez les médecins libéraux, preuve qu’ils ne bénéficient pas du matériel de protection ». Une pénurie de masques FFP2 a été signalée ces jours-ci. Le personnel soignant reçoit difficilement cet élément de protection indispensable. En tout, 70 médecins et infirmiers sont morts du virus et près de 4 000 ont été contaminés. Au plus haut niveau de l’État, on désigne la saison des mariages comme un des facteurs expliquant cette hausse. Les autorités ont cependant décidé de rouvrir le 15 août les mosquées de plus de 1 000 places ainsi que les plages surveillées, les cafés, les restaurants, les espaces de détente et de loisirs. L’Algérie, 43 millions d’habitants, totalise 37 187 cas depuis le début de la pandémie. Et 1 341 décès.
La situation est préoccupante pour l’ensemble du Maghreb. Les chiffres des contaminations remontent. © Yassine Gaidi / ANADOLU AGENCY / Anadolu Agency via AFP
Tunisie : après l’accalmie, le rebond
Si la situation demeure sous contrôle, les autorités tunisiennes font assaut de prudence. Pour le DrAbdelmoumen, « l’heure de la compréhension de la situation se fera début septembre, quand le départ des Tunisiens résidant à l’étranger, revenus pour les vacances, aura pris fin ».
53 Tunisiens ont perdu la vie depuis le début de la pandémie, 1 847 cas ont été diagnostiqués pour une population d’un peu moins de 12 millions d’habitants. Pour certains mandarins, le très léger rebond constaté (22 cas supplémentaires le 12 août) s’explique par « la reprise de contrôle de la décision scientifique par les politiques ». Dès février, des mesures strictes avaient été prises. Les effets positifs furent constatés dès avril. Avec près de 12 millions d’habitants, la Tunisie a été, pour l’heure, peu affectée par le virus. En Libye, les chiffres n’ont jamais été aussi hauts : 670 nouveaux cas les 24 dernières heures. Le contexte libyen est perturbé par le conflit entre l’ouest et l’est qui s’y déroule.
Pour l’ensemble du Maghreb, la situation est bien préoccupante.