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politique
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Allez, cette fois, c’est « licite »
Ce prédicateur de l’islam sunnite, plus important guide spirituel des Frères musulmans est mort, hier, à 96 printemps, au Qatar où il animait sur Al-Jazira une émission suivie par des millions de fidèles. Cet Égyptien prétendait incarner un islam «du juste milieu». Portrait et rappel du terrible héritage du «global mufti». La tradition voudrait que l’on évite de dire du mal des morts, mais il faut bien admettre que le décès de Youssef al-Qaradâwî n’est pas une perte pour l’humanité – et je préfère ne pas tenter d’imaginer comment un tel serviteur de Typhon peut être traité de l’autre côté des remparts d’airain du Tartare, ou s’il subsiste pour lui un improbable espoir de rédemption…
Né en 1926 en Égypte, Youssef al-Qaradâwî a été plusieurs fois emprisonné avant de se réfugier au Qatar dans les années 70 et de devenir l’un des théologiens les plus réputés (et hélas l’un des plus influents) du sunnisme. Il fut l’une des grandes figures du « printemps arabe » (en réalité, un hiver islamiste) où il délivra un sermon remarqué place Tahrir.
Postérité malfaisante Condamné à mort par contumace en Égypte et plusieurs fois interdit de séjour aux États-Unis, en Angleterre, en France et aux Émirats Arabes Unis (entre autres), al-Qaradâwî vient de mourir à l’âge de 96 ans, laissant derrière lui une postérité particulièrement malfaisante.
Résolument misogyne et antisémite, considérant la charia comme la loi suprême, fréquent utilisateur du double discours entre les versions arabes de ses propos et leurs traductions au profit des occidentaux dont il voulait endormir la méfiance, soutien du néo-sultan islamiste Erdogan, il était un auteur et un prédicateur majeur des Frères Musulmans. Parmi ses nombreux livres, on connaît surtout Le Licite et l’Illicite en islam , condensé de la pensée islamiste de cet « islam du juste milieu » typique de la Confrérie, où il défend par exemple la mise à mort des homosexuels et l’infériorisation juridique des non-musulmans par rapport aux musulmans.
Capable de promouvoir les pires horreurs avec la plus parfaite courtoisie, cultivé et habile, Youssef al-Qaradâwî aura été jusqu’à la fin la parfaite incarnation de l’idéal des Frères Musulmans, de leurs ruses, de leur perversité et de leurs aspirations totalitaires. De leurs succès, aussi, comme en témoigne son incontestable influence mondiale .
Le Qatar, qui lui a donné asile et permis de diffuser largement son poison via la chaîne Al-Jazeera, est sur le point d’accueillir la Coupe du Monde de Football dans des stades bâtis avec le sang de quasi-esclaves, et pour la plus grande gloire du soft-power islamiste.
Les instances européennes infiltrées Les multiples instances de l’Union Européenne, toutes à ses obsessions « progressistes » et à sa haine de la civilisation européenne, ne cessent de se faire les relais de la propagande frériste et de soutenir les actions de multiples branches de la Confrérie. On pense par exemple à la « journée contre l’islamophobie » à l’initiative du Forum of European Muslim Youth and Student Organisations (Femyso), rassemblement des organisations étudiantes fréristes d’Europe, qui comme le relève François-Xavier Bellamy a reçu au moins 600 000€ de fonds européens en dix ans.
L’objectif étant évidemment le rétablissement d’un délit de blasphème et l’interdiction de toute critique de l’islam, systématiquement qualifiée « d’islamophobie » et de « discours de haine » (alors que la haine manifeste du Coran envers les autres religions ne sera jamais évoquée).
Youssef al-Qaradâwî est mort, mais son héritage idéologique, exaltation du pire de l’islam enrobée de fourberie, n’est hélas que trop vivant et trop vivace. Il est de notre devoir à tous de le combattre sans répit.
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Par Le Figaro avec AFP Écouter cet article
Des manifestations secouent le pays depuis la mort d’une jeune femme. WANA NEWS AGENCY / REUTERS
La mort d’une jeune femme arrêtée pour «port de vêtement inapproprié» a engendré plusieurs vagues de manifestations à travers l’Iran.
Le principal parti réformateur d’Iran a exhorté samedi 24 septembre l’État à annuler l’obligation du port du voile après la mort d’une jeune femme détenue par la police qui a déclenché des manifestations à travers le pays. Selon une loi en vigueur dans le pays depuis 1983, les femmes, iraniennes et étrangères et quelle que soit leur religion, doivent sortir la tête voilée et le corps couvert d’un vêtement ample plus ou moins long.
Mahsa Amini, âgée 22 ans, a été arrêtée le 13 septembre à Téhéran pour «port de vêtements inappropriés » par la police des mœurs, chargée de faire respecter le code vestimentaire strict de la République islamique. Elle est décédée trois jours plus tard à l’hôpital. L’Union du peuple de l’Iran islamique, formé par les proches de l’ex-président réformateur Mohammad Khatami (1997-2005), a dit «exiger » des autorités qu’elles «préparent les éléments juridiques ouvrant la voie à l’annulation de la loi sur le hijab obligatoire », selon un communiqué publié samedi.À VOIR AUSSI – Voiles brûlés, cheveux coupés: les Iraniennes poursuivent la révolte après la mort de Mahsa AminiCette formation, qui n’est pas au pouvoir, réclame en outre que la République islamique annonce «officiellement la fin des activités de la police des mœurs » et «autorise les manifestations pacifiques », ajoute le texte. Le parti a aussi appelé à la formation d’une commission d’enquête «impartiale » sur la mort de Mahsa Amini et à la «libération immédiate des personnes récemment arrêtées ». La mort de la jeune femme a déclenché des manifestations nocturnes dans les principales villes d’Iran lors desquelles au moins 35 personnes ont été tuées, selon un bilan officiel.
Plusieurs centaines de manifestants ont par ailleurs été arrêtés. Rien que dans la province de Guilan (nord), «739 émeutiers parmi lesquels 60 femmes » ont été arrêtés, a indiqué son chef de la police, selon l’agence de presse Tasnim, en parlant des protestataires.
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Iran les troubles atteignent la capitale.
21 septembre 2022
5 morts en Iran alors que les troubles liés à la mort d’une femme atteignent la capitale.
Les manifestants exigent une enquête sur la mort de Mahsa Amini et le démantèlement de la soi-disant « police de la moralité » iranienne, qui l’avait arrêtée après avoir trouvé à redire à son hijab.
Cinq personnes ont été tuées en Iran dimanche alors que des manifestants descendaient dans les rues de la capitale après la mort d’une jeune femme qui avait été arrêtée pour avoir soi-disant enfreint le code vestimentaire du pays. L’agence de presse semi-officielle Fars a déclaré que les étudiants de nombreuses universités de Téhéran se sont rassemblés pour protester, exigeant une enquête sur la mort de Mahsa Amini et le démantèlement de la police des mœurs, qui la détenait lorsqu’elle est décédée.
Des témoins ont déclaré que des manifestants ont envahi le boulevard Keshavarz, une artère centrale, scandant « Mort au dictateur ». Ils ont également scandé la police et endommagé un véhicule de police. Les témoins ont parlé sous couvert d’anonymat pour des raisons de sécurité. Tard lundi, les journalistes de l’ Associated Press ont vu des poubelles incendiées et des pierres éparpillées à certaines intersections du centre-ville alors que l’odeur de gaz lacrymogène flottait dans l’air. La police a fermé les routes menant à la place centrale Vali-e Asr. Des forces de sécurité en civil et des groupes de policiers anti-émeutes étaient visibles dans toute la région, et le service Internet mobile était en panne dans le centre de Téhéran. Des dizaines de manifestants à moto sont brièvement apparus à quelques carrefours, où ils ont renversé des poubelles et scandé contre les autorités avant de s’enfuir.
Entre-temps, des vidéos circulant sur les réseaux sociaux montraient une troisième journée de manifestations dans des villes kurdes de l’ouest de l’Iran ainsi que dans la ville de Rasht, dans le nord, et dans une université de la ville centrale d’Ispahan. L’ Associated Press n’a pas pu vérifier de manière indépendante l’authenticité des images. La police des mœurs a arrêté mardi dernier Amini, 22 ans, pour ne pas avoir couvert ses cheveux avec le foulard islamique, connu sous le nom de hijab, qui est obligatoire pour les femmes iraniennes. La police affirme qu’elle est décédée d’une crise cardiaque et nie avoir été maltraitée. Ils ont publié la semaine dernière des séquences vidéo en circuit fermé montrant prétendument le moment où elle s’est effondrée. Sa famille dit qu’elle n’avait pas d’antécédents cardiaques.
Le président iranien Ebrahim Raisi, parti lundi pour New York pour s’adresser à l’Assemblée générale des Nations Unies, a ordonné une enquête et s’est engagé à poursuivre l’affaire lors d’un appel téléphonique avec la famille d’Amini. La justice a lancé une enquête et une commission parlementaire se penche également sur l’incident.
Le hijab est obligatoire pour les femmes en Iran depuis la révolution islamique de 1979 et la police des mœurs est chargée de faire respecter cela et d’autres restrictions. La force a été critiquée ces dernières années, en particulier pour son traitement des jeunes femmes. Des dizaines de femmes ont retiré leur foulard en signe de protestation en 2017. Les Iraniennes sont également descendues dans la rue ces dernières années en réponse à une crise économique exacerbée par les sanctions occidentales liées au programme nucléaire iranien.
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Les armes étrangères qui ont permis à l’Ukraine de tenir face aux Russes : Himars, Javelin, drones suicides…
Au début de septembre, l’Ukraine a réalisé une percée éclair dans les lignes russes, et affirme avoir repris 6 000 km2 de son territoire près de Kherson et de Kharkiv, dans le sud et le nord-est du pays. Ces succès militaires doivent beaucoup aux livraisons d’armes occidentales, qui ont permis à l’armée ukrainienne de se moderniser : blindés de défense antiaériens Gepard Batterie sol-air Nasams Canons Caesar Panzerhaubitze 2000 M777, des obusiers tractés Des chars soviétiques T-72 Missiles antinavires (Harpoon) Missiles antichars (Javelin, NLAW, AT4…) Mëissiles antiaériens (Stinger, Strela, Mistral…) Missiles antiradar (AGM-88 HARM) Bayraktar TB2 Drones suicides, la liste est non exhaustive.
Si les livraisons ont d’abord concerné des armements légers, tels que des lance-missiles portatifs, de nombreux équipements lourds ont ensuite complété le dispositif.
Si l’essentiel de ces équipements provient des USA comme les lance-roquettes multiples Himars, les obusiers tractés M777, les missiles antinavires AGM-84 Harpoon, les missiles antichars (Javelin, NLAW, AT4…), les missiles antiaériens Stinger, les missiles américains, AGM-88 HARM (High Speed Anti-Radiation) et les « drones suicides » Switchblade, d’autres pays ont envoyés des éléments.
La France a fourni des canons Caesar avec des milliers d’obus qui sont des canons de 155 mm monté sur un camion blindé à roues capable de tirer six coups par six coups par minute à une distance de 40 km.
L’Allemagne a apporté 50 chars antiaériens Gepard et des Panzerhaubitze 2000, canon automoteur de 155 mm à longue distance. De son côté, la Pologne a donné à l’Ukraine 18 engins d’un modèle équivalent d’obusier, le Krab, et lui en a vendu 54 autres.
L’Angleterre est aussi active et le Danemark a fourni ses Harpoon modifiés qui installés sur un camion, devenant ainsi une batterie de défense côtière.
Les drones armés turcs Bayraktar TB2 ont infligé de lourdes pertes à la Russie. Ils peuvent transporter quatre missiles à guidage laser et paradoxalement, l’Ukraine utilise de nombreuses armes soviétiques comme les chars T-72 qu’ils détenaient en propre ou qui proviennent des stocks de la Pologne et de la République tchèque. Ceux-ci sont équipés d’un canon de 125 mm et de mitrailleuses.
De son côté, la position officielle d’Israël est de ne pas fournir de systèmes offensifs et défensifs avancés à Kiev, au motif que cela porterait atteinte aux « relations sensibles » de Jérusalem avec Moscou, notamment du fait de la présence militaire russe dans la Syrie voisine.
Avant l’invasion de la Russie, Israël aurait également fait échouer un projet des États-Unis visant à fournir à l’Ukraine son Dôme de fer, mais selon The Times of Israël, une entreprise de défense israélienne vient de vendre des systèmes anti-drones à l’Ukraine en passant par la Pologne, avec l’accord implicite du gouvernement.
Source : Le Monde & Israël Valley (résumé)
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21 septembre 2022
Proche-Orient: un pays pour deux peuples? La clairvoyance d’André Chouraqui Le 5 septembre 1972, 11 athlètes israéliens étaient assassinés lors des JO de Munich. Cinquante ans après, les Palestiniens, toujours instrumentalisés par les bonnes âmes, n’ont pas renoncé au terrorisme. Pour arriver à la paix, André Chouraqui avait proposé d’unir les territoires et de séparer les peuples. Dans un livre d’entretiens paru voici une quinzaine d’années et intitulé La Discorde [1] , Élisabeth Lévy modérait un dialogue nourri, argumenté et divergent entre Alain Finkielkraut et Rony Brauman. Les échanges portaient sur les relations entre Israël et les Palestiniens, ainsi que sur les Juifs et la France. Or, de tels éléments de réflexion n’en finissent pas, aujourd’hui comme hier, de diviser la société française en courants inconciliables. Ces désaccords marquants produisent de l’incompréhension réciproque, interdisant l’émergence d’un consensus apaisant. Certains en profitent pour accroître leur représentativité politique ; d’autres s’enlisent dans l’équivoque.
Lors d’une récente réunion ouverte, une obédience maçonnique a présenté un travail figuratif sur la Shoah et ses effets au sein des familles de victimes. L’exposé exhaustif d’un dignitaire a été suivi de prises de parole. Immanquablement, l’un des intervenants a évoqué le désarroi occidental généré par les souffrances du peuple palestinien « dans les territoires occupés » , dont il rendait Israël – pays et peuple – responsable. L’orateur principal de la soirée répondit : « Cela montre que les persécutés peuvent devenir persécuteurs. »
Vichy et les territoires occupés Vingt ans après la fin de la grande extermination, Vladimir Jankélévitch avait anticipé ce type d’insinuations. Citons le philosophe français : « D’autres essayistes en quête d’alibis ont découvert récemment qu’il existait des “Kapo” juifs […]. On imagine l’empressement avec lequel un certain public s’est jeté sur cette attrayante perspective : après tout, les Juifs étaient peut-être eux-mêmes des collaborateurs ? […] Et si par hasard les Juifs s’étaient exterminés eux-mêmes ? » [2] La réplique est avisée ! Il faut souligner la date de l’apparition de l’expression « territoires occupés » : elle remonte à l’époque du régime de Vichy, et plus précisément à une note du 14 mai 1941 qui commence ainsi : « En accord avec la délégation générale du gouvernement français dans les territoires occupés, la Préfecture de police a procédé, sur convocations, à la concentration des ressortissants polonais, Juifs, âgés de 18 à 40 ans [3] […]. » Les premières déportations dans des camps français débutent et la police parisienne se met à la disposition de l’occupant nazi.
La conjugaison de cette filiation vichyste et de l’entêtement à rendre Israël responsable du malheur des Palestiniens offre le paysage bien connu de la mutation de l’antisémitisme virulent. La bataille de la communication engagée par les nazis a reposé sur la haine devenue paroxystique du Juif, entretenue presque partout en Europe depuis des siècles, pour ensuite être prolongée par la substitution de la victime européenne en bourreau moyen-oriental. Depuis environ vingt années, une partie de la gauche française et désormais des éléments de LFI puisent sans vergogne dans ce dernier sac à boniments, en mêlant les années 1930 et la période ouverte par la seconde Intifada, puis le sort des suppliciés de la Shoah et la situation des Israéliens installés dans les implantations. Ces virtuoses de l’enfumage (quelle sinistre passion de procéder ainsi avec un peuple monté en fumée dans les fours crématoires !) se répandent au détriment de la cohésion nationale , dégât majeur que le juge des référés du Conseil d’État, décidant l’annulation d’un spectacle particulier de Dieudonné M’Bala M’Bala, avait su repérer en janvier 2014.
Il s’agissait alors d’empêcher les moqueries proférées et les ricanements suscités au détriment des victimes de la Shoah, les unes et les autres produisant leurs effets négatifs sur le pays.
André Charouqui à Jérusalem, années 1970 / D.R.
Pour autant, la situation tragique des Palestiniens demeure une variable d’ajustement au Moyen-Orient. Le choix catastrophique du terrorisme meurtrier leur a davantage nui que la corruption trop souvent observée de certains de leurs dirigeants et les phases de confrontation meurtrière avec Israël. Les 5 et 6 septembre prochains, nous commémorerons l’attentat de Munich, au cours duquel périrent, sous les balles d’un commando palestinien, 11 membres de la délégation israélienne lors des Jeux olympiques d’été de 1972 [4] . Choisir cette ville, siège du parti NSDAP, un quart de siècle après la reddition nazie et malgré ce que fut au même endroit l’orchestration de la propagande hitlérienne, pour les JO s’entendait en termes de résilience. Encore fallait-il que le respect des victimes intervînt.
Mais le président du Comité international olympique, Avery Brundage, n’était pas à son coup d’essai. Il fut celui qui bloqua le boycott, envisagé par les États-Unis, des Jeux de 1936 à Munich. Son indifférence à l’égard d’un régime sur lequel plus personne au monde ne conservait d’illusions ne fit pas obstacle à son élection à la tête du mouvement mondial. Lorsqu’un commando de Septembre noir attaqua à Munich la délégation israélienne au sein du village olympique et commença par assassiner une partie de ses athlètes, Avery Brundage, au terme d’une déclaration qu’il voulait consensuelle, affirma : « Les Jeux doivent continuer […]. » Ils continuèrent, après une très courte suspension. Comment ne pas songer, à nouveau, à Jankélévitch ?
Le philosophe décrit ainsi l’esprit d’après-guerre : « Ce qui est arrivé n’avait pas la même importance pour eux et pour nous. » [5] Le tour de passe-passe consistant à faire des Israéliens, donc des Juifs, des nazis se heurte à une réalité première : l’obsession chez les terroristes et les fascistes de séparer pour tuer. Le choix continu de cette violence ajoute au malheur accentué des Palestiniens. Prendre en compte leur détresse profonde nécessite de renoncer à les instrumentaliser. Il s’agit, pour tous ceux érigeant leur cause en une priorité, de décider enfin s’il est préférable de les savoir partie intégrante des progrès de paix, ou de les encourager dans la haine des Juifs qui repose toujours sur des mensonges.
La clairvoyance d’André Chouraqui Juriste de réputation internationale, conseiller de David ben Gourion, penseur érudit, André Chouraqui fut avant tout un homme de paix et d’espoir. Sa dénonciation des « lamentables » guerres israélo-arabes occupe une partie de ses considérations réunies dans Ce que je crois [6] . Après avoir analysé les causes d’un conflit fratricide, il évoque le voyage d’Anouar el-Sadate à Jérusalem et la logique de cessation des guerres. Menahem Begin et le chef d’État égyptien, qui le paiera de sa vie, se sont attelés à surmonter les obstacles sur le chemin d’un traité, toujours en vigueur, aux prolongements inespérés initialement mais effectifs aujourd’hui.Citons André Chouraqui : « La solution qui pourrait concilier les légitimes intérêts d’Israël, de la Jordanie et des Palestiniens serait de créer sur leurs territoires réunifiés une fédération où chaque entité ethnique verrait ses droits nationaux reconnus et garantis. [7] » Le génie, au sens d’opérabilité et de lumineuse intuition, réside ici dans la double signification de la notion d’impasse : faire adroitement l’économie d’une question territoriale qui se révèle insoluble, tout en concrétisant une perspective partagée hors la voie sans issue des conflits. Begin et Sadate possédaient une commune volonté d’en finir avec les morts inutiles.
La paix ne s’installe jamais si les guerres recommencent stupidement. Leur accord reposa sur l’amputation d’une partie des exigences du président égyptien de promouvoir la cause des Palestiniens et de récupérer le Sinaï. Il n’eut satisfaction que sur ce deuxième point. L’accentuation des difficultés actuelles des Palestiniens repose sur le ressort, depuis près de trois quarts de siècle, d’une indépassable haine du Juif. Elle a pris le relais, au Moyen-Orient, d’un antijudaïsme n’ayant plus droit de cité dans l’Europe honteuse de la Shoah. Puis ce transfert de la détestation d’Israël a produit une contagion en Europe, par le biais d’esprits malins maniant avec dextérité la détresse des Palestiniens.
Le résultat de la manipulation des apprentis sorciers est d’avoir, dans les années 1970, ancré le terrorisme au Moyen-Orient et en Europe de l’Ouest. Cette mécanique étant impossible à stopper net, la violence terroriste devient cyclique, parfois paroxystique, toujours difficile à combattre. L’extirper représente une cause prioritaire qui trouvera une traduction par une solution négociée entre les Palestiniens et Israël. À l’approche du 75e anniversaire de la naissance de ce pays, relire André Chouraqui présente un intérêt immédiat, dans un environnement politique et stratégique marqué par la reprise des actes terroristes et, à l’inverse, par la mise en œuvre des Accords d’Abraham, amplifiés par des coopérations affirmées avec d’autres pays arabes.
Voici le credo d’André Chouraqui : « Unir les territoires que l’on se dispute et séparer les ethnies pour mieux assurer la protection de leurs droits nationaux, politiques, religieux, linguistiques et culturels, mettrait un terme au conflit. La route de la paix est barrée parce qu’elle va dans des directions exactement contraires : on entend séparer les territoires et confondre les nationalités au lieu d’unir les premiers et de donner aux deuxièmes la possibilité de s’exprimer dans des entités politiques et culturelles autonomes. »
André Chouraqui défendait une conception structurée de la paix, reposant sur des institutions adaptées, telles que la naissance d’une fédération israélo-jordano-palestinienne préfigurant une confédération d’États plus large, pour en finir avec « le heurt de nos contradictions » . Les actuels échanges technologiques, sécuritaires et politiques vont dans le sens d’une histoire qui donnera probablement naissance, malgré les coups d’arrêt observés, à un ensemble fédératif. Lorsque la menace nucléaire extérieure à ces pays, les défis climatiques et la nécessité d’un partage des ressources naturelles auront contraint des dirigeants en quête d’une sortie des confrontations, l’impasse territoriale sera alors traitée comme la difficulté à surmonter.
Toujours inspiré, André Chouraqui, dont l’absence est décidément cruelle, concluait dans le même ouvrage : « L’essentiel réside dans notre volonté de résister au vertige de la mort et d’imposer à nos consciences la chance fragile de la survie et du salut, le nôtre et celui du monde. » Il publia Ce que je crois l’année de la révolution iranienne, qui instaura dans ce pays l’affirmation de la volonté prioritaire de détruire Israël. Les déclinaisons exhaustives de l’antisémitisme – au sens du rejet de tous les sémites du Moyen-Orient – aspirent à se rejoindre dans l’action néfaste. Trop de Palestiniens ont été élevés dans l’idée que le seul compromis possible serait le renoncement d’Israël à son propre droit d’exister. Ceux qui ont élevé leur cause scandaleusement rentabilisée au stade de magistère de la pensée sommaire contribuent au maintien de la condition douloureusement abaissée des Palestiniens.
S’il s’agit de l’amélioration de leur sort, les pistes de réflexion ouvertes par André Chouraqui méritent d’être privilégiées, car des solutions pourront advenir au gré des rapprochements en cours. Mais si l’unique question est de savoir comment continuer, à toute force, de susciter depuis l’Europe ou le continent américain la détestation des Juifs, les Palestiniens resteront les jouets de ceux qui les instrumentalisent avec une mauvaise foi faussement contristée et indifférente au malheur de ceux dont ils prétendent se soucier. Le statu quo de la haine, laquelle constitue l’activité la plus nocive de l’homme pour lui-même, n’a jamais produit aucune avancée viable sur quelque sujet que ce soit.
[1] « Champs essais », Flammarion, 2008.[2] L’Imprescriptible : Pardonner ? Dans l’honneur et la dignité , Seuil, 1986.[3] Voir Maurice Rajsfus, La Rafle du Vel’ d’Hiv (2002), Détour, 2021, page 14.[4] Crime qui avait suscité l’enthousiasme révolutionnaire d’un certain Edwy Plenel.[5] Op. cit , pp. 98 et 99.[6] Grasset, 1979.[7] Ibid ., page 289.
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Woke ! Une nouvelle religion ?
Le philosophe défend l’idée, arguments forts à l’appui, que le « wokisme » est une religion. Dont il faut s’inquiéter.
LES « WOKES », NOUVEAUX FANATIQUES ?
« Woke » veut dire « éveillé », c’est-à-dire vigilant, conscient des injustices à combattre, actif dans les luttes contre les dominations. Le terme s’est diffusé dans les années 2010 pour désigner les nouveaux mouvements militants émergeant des campus universitaires américains. Arrivé en France vers 2020, le vocable n’a cessé de se propager. Au premier abord, cette vague politique paraît désireuse de justice et d’égalité. Refuser les discriminations selon les genres, combattre l’héritage esclavagiste, dénoncer les méfaits des phobies… qui serait contre ? Les wokes dérangent l’ordre mental établi. Comme bien d’autres avant eux, ou très différemment ?
La Philosophie devenue folle (Grasset, 2018), ce mouvement n’est ni une mode politique ni une idéologie, mais bien, à proprement parler, une religion. L’affirmation surprend. Pourtant, les analyses précises qu’il développe dans La Religion woke , fondées sur une vaste documentation de première main, montrent que cette thèse ne manque pas d’arguments forts.L’organique, voilà l’ennemi
Pourquoi nommer religion cette effervescence multiforme ? D’abord à cause de son déni du corps, de son refus de la réalité physique et de ses limites. En effet, l’idéal d’une « fluidité » des genres opposée aux identités stables (par exemple chez Judith Butler), la croyance qu’il suffit de déclarer ce qu’on désire être pour le devenir supposent une puissance de l’esprit supérieure aux contraintes de la nature. « Nos consciences fabriquent le monde. » L’organique, voilà l’ennemi. Nos corps biologiques ne seraient pas déterminants, seules le seraient nos décisions intimes. La biologie, qui distingue des mâles et des femelles, ne serait pas une science, mais un mythe destiné à imposer la binarité, une imposture à déconstruire.
Autre figure diabolique : l’antiracisme universaliste et humaniste. Etre « aveugle aux couleurs », ne faire aucune différence entre Noirs et Blancs, ne signale plus une absence de racisme, mais sa présence sournoise. La « théorie critique de la race » (Richard Delgado) considère l’universalisme comme une invention piégeuse de la « blanchité » (Robin DiAngelo). Au lieu d’effacer les races, il faudrait tout voir à travers leur prisme et s’éveiller au fait que les Blancs sont tous coupables, tous racistes (Ibram X. Kendi). C’est pourquoi leurs discours, leurs savoirs, leurs institutions sont à rejeter. Il est même officiellement conseillé d’en finir avec les mathématiques, jugées « blanches » , au grand dam de Sergiu Kleinerman, professeur à Princeton, et avec la logique (explicitement qualifiée de « raciste » dès 2017 à l’université Evergreen).
« On n’a jamais été aussi loin dans la haine de la raison » , conclut Jean-François Braunstein. Il met en garde contre le danger inédit de cette religion nouvelle, aux antipodes des Lumières, issue, pour la première fois, du sein même des universités. Elle contient les ingrédients d’un nouveau fanatisme : déni de la réalité, refus de tout débat, remplacement de la réflexion par une foi aveugle en des dogmes absurdes, persécution de ceux qui résistent et contestent. Il pourrait devenir difficile de soutenir que les corps humains existent et qu’ils sont sexués, que l’universel n’est pas un vain mot, que la raison forge des vérités. Raison de plus pour persévérer.Source : lemonde.fr
